El supuesto racismo en Cuba: en defensa de la revolución

            El chantaje racial como táctica política es un vicio propio de la izquierda. Con demasiada facilidad, plenitud de demagogos izquierdistas acusan “al sistema” (sin precisar exactamente qué es eso, pero en fin, podemos presumir que se trata de los países capitalistas) de ejercer discriminación racial, pero rara vez ofrecen evidencia que respalden sus alegatos. La izquierda juega mucho aquello que en países anglófonos llaman la “race card”, la baraja racial: alegar con fines populista ser víctimas de racismo, cuando en realidad, no hay tal cosa.

            Pero, en ocasiones, la derecha también puede acudir a estas tácticas deplorables de chantaje racial. Así lo ha hecho en ocasiones contra Cuba. Además de emplear los típicos argumentos derechistas para oponerse a Cuba (falta de libertades básicas), algunos exiliados (como cabe esperar, especialmente los de Miami) a veces emplean argumentos izquierdistas de chantaje racial para reprochar la revolución cubana. Incluso Carlos Alberto Montaner (un autor por el cual tengo mucho respeto), ha incurrido en este tipo de golpes bajos.

            Se acusa a Fidel de ser racista, por haber suprimido los cultos afro-cubanos. La represión de la religión ciertamente es reprochable. Pues, si bien yo comparto la aspiración comunista de que la religión desaparezca, no favorezco el uso represivo del Estado para alcanzar ese objetivo. Pero, es injusto decir que la persecución de cultos afro-cubanos obedece a un racismo intrínseco del régimen. Fidel persiguió a todas las religiones, tanto las de origen europeo, como las de origen africano. Hoy, la mayoría de los izquierdistas, en nombre de la lucha contra el colonialismo, están dispuestos a reivindicar cualquier religión menos la cristiana (precisamente porque la religión cristiana fue aliada del poder colonial). Fidel fue mucho más consistente: si la religión es el opio del pueblo, no cabe hacer excepciones en virtud de sensibilidades raciales. El cura católico explota tanto como el babalao yoruba, y ambos merecen ser combatidos.

            Se acusa a la revolución cubana de haber europeizado a Cuba. Ciertamente, Fidel incorporó una serie de instituciones de origen europeo. Pero, ¿cómo puede modernizarse un país, si no es dejando atrás los elementos primitivos, y asimilando las instituciones progresistas que, en su mayoría, vienen de Europa? La idea del socialismo científico es oriunda de Europa. A ningún africano o indígena americano se le ocurrió concebir una teoría de análisis social como el marxismo. La medicina científica (es decir, la que es realmente efectiva) es oriunda de Europa. Fidel no cedió al chantaje de que, en nombre de la diversidad cultural, los médicos cubanos incorporasen ritos chamánicos o supersticiones propias de los cultos africanos.

            Un grueso sector de la población cubana es descendiente de esclavos africanos. Fidel procuró mejorar su condición social. Pero, Fidel entendió acordemente que, para lograr esto, no es necesario preservar modos culturales arcaicos. Antes bien, Fidel procuró asimilar los negros cubanos a Occidente. Así, el mundo entero se empezó a deleitar con negros cubanos que triunfaban en ballet y esgrima. Los críticos acusan a Fidel de haber pretendido “blanquear” a los negros cubanos. Yo, francamente, no veo dónde está lo objetable. ¿Dónde está el daño en que un negro toque violín, en vez de tambor? ¿Dónde está la tragedia en que un negro abandone el atraso africano y asuma el progreso europeo? Sólo si se asume un esencialismo racial, y se postula que las preferencias culturales de algún modo están inscritas en las características biológicas, se llegará a la conclusión de que una negra que hace ballet está sufriendo por haber traicionado a su esencia. Fidel, en cambio, asumió que no hay ningún impedimento biológico para que los seres humanos asimilen cualquier cultura, y así, sabiamente optó por que los negros cubanos asimilaran la mejor cultura, la europea.

            Se reprocha a la revolución cubana por no tener en posiciones de mando a una suficiente proporción de negros. También se le reprocha que en las cárceles los negros cubanos están representados en exceso. A mi juicio, eso sería reprochable, sólo si se demostrara que esta desproporción es debida al racismo intrínseco del régimen y la población. Yo he visitado Cuba, y francamente, no he visto tal cosa. De hecho, rara vez aparecerá el tema racial en una conversación con cubanos: Cuba es uno de los países que más ignora las diferencias raciales. En esto, Fidel merece elogios: a diferencia de las “políticas de identidad” que hoy explotan muchos izquierdistas (y que consisten en incentivar las divisiones étnicas y hacer histrionismos identitarios), Fidel procuró colocar en un segundo plano las distinciones étnicas, y construir una identidad nacional que abrazara a todos; en otras palabras, Fidel promovió un “melting pot” a la cubana, e intentó hacer que los cubanos no prestaran atención a quién es negro y quién es blanco. En esto, Fidel extendió la célebre proclama de Martí: “Cubano es más que blanco o negro”.   

            Si en Cuba hay pocos gobernantes y muchos presos negros, quizás se deba sencillamente a que, los negros cubanos tienen menores talentos políticos, y más inclinación al crimen. Esto no necesita obedecer a motivos biológicos. Podría obedecer más bien a circunstancias históricas. Cuba fue uno de los últimos países americanos en abolir la esclavitud (finales del siglo XIX), y así, no ha habido suficiente tiempo para que la población negra acceda a la educación en paridad con los blancos, y esto propicia que los negros cubanos aún ocupen posiciones sociales inferiores.

            Ciertamente es lamentable que los negros cubanos ocupen las posiciones sociales más bajas. Pero, urge apreciar que la solución no es artificialmente privilegiar a los negros y discriminar contra los blancos para alcanzar la paridad. Países como EE.UU. y Sudáfrica han intentado esto con sus programas de “acción afirmativa”, y los resultados no han sido óptimos. Más bien, en esos países, se ha perjudicado la meritocracia y el rendimiento de la sociedad, pues se asignan posiciones, no en virtud de las capacidades individuales, sino en virtud del color de piel (un estudiante negro con notas bajas puede ser privilegiado por encima de un blanco con notas altas, como forma de intentar hacer justicia social). La solución más óptima es mejorar las condiciones para todos los grupos sin privilegios, y permitir que, con el tiempo, se refleje la jerarquía propia de una sociedad meritocrática. Cuba no es un paraíso meritocrático, pero al menos en asuntos raciales, Fidel resistió la tentación de la acción afirmativa.

            Por último, los derechistas que quieren atacar a Cuba con el chantaje racial, utilizan el argumento ad hominem contra el Che. Supuestamente, Guevara fue racista, y los exiliados de Miami no dejan de reprochárselo. No hay duda de que el Che sí fue homofóbico (fue el artífice de los infames UMAP, campos de concentración para homosexuales). Pero, no está tan claro que Guevara fuese racista. 

Generalmente, los críticos citan palabras del Che como éstas para documentar su supuesto racismo: “…el negro indolente y soñador, se gasta sus pesitos en cualquier frivolidad o en ‘pegar unos palos’, el europeo tiene una tradición de trabajo y de ahorro que lo persigue hasta este rincón de América y lo impulsa a progresar, aún independientemente de sus propias aspiraciones individuales”. Yo no veo el racismo en esto. ¿Dónde está el crimen en postular que hay grupos humanos más trabajadores que otros? ¿Es acaso falso que hay culturas que valoran más el trabajo? Max Weber célebremente postuló que los protestantes son más trabajadores que los católicos, y nadie lo ha acusado de ser racista. ¿Por qué ha de considerarse racista la hipótesis de que los europeos son más disciplinados que los africanos? Guevara solamente está postulando una diferencia cultural entre europeos y africanos, no biológica. Podemos discutir si es cierto o no que los europeos son más disciplinados, y quizás Guevara estaba equivocado. Pero, insisto, es irresponsable acudir al chantaje y acusarlo de ser racista.

Cuba es criticable por muchas cosas, y sobran argumentos para reprochar la catástrofe a la que los Castro han sometido a ese país. Por ello, ¿qué necesidad hay de acudir a argumentos populistas y chantajistas?